مواقيت الصلاة: دليل الصلوات الخمس وأوقاتها

يصلي كل مسلم خمس مرات في اليوم، ولكل صلاة وقت: بداية ونهاية وما بينهما تصح فيه الصلاة. يقول القرآن ما معناه إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابًا موقوتًا (4:103)، وعلّم النبي ﷺ حدود الأوقات بالتفصيل. يشرح هذا الدليل كل وقت بكلمات واضحة، ويبيّن كيف تقرأ سطرًا من الجدول، ويحيلك إلى بقية مقالاتنا عن مواقيت الصلاة.

وأداة مواقيت الصلاة تحسب كل ذلك لأي مدينة؛ وهذا الدليل يشرح معنى الأرقام.

الأوقات الخمسة في لمحة

أوضح وصف جامع هو حديث عبد الله بن عمرو في صحيح مسلم (612). قال النبي ﷺ ما معناه: وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر؛ ووقت العصر ما لم تصفرّ الشمس؛ ووقت المغرب ما لم يغب الشفق؛ ووقت العشاء إلى نصف الليل؛ ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس.

والحديث الثاني الأساسي هو إمامة جبريل للنبي ﷺ في يومين متتاليين، مرة في أول كل وقت ومرة في آخره (أبو داود 393؛ الترمذي 149). ومن الحديثين معًا يأتي الجدول التالي.

المواقيت مرتبطة بالشمس لا بالساعة. والجدول ليس إلا حساب أحدهم لوقت وقوع هذه الظواهر عند إحداثياتك، ولهذا تتغير الأرقام كل يوم وتختلف من مدينة إلى أخرى. وإن أردت الجانب الفلكي فاقرأ كيف تُحسب مواقيت الصلاة.

الفجر: من الفجر الصادق إلى الشروق

يبدأ الفجر بالصبح الصادق، حين ينتشر خيط رقيق من الضوء معترضًا على الأفق. وقبله فجر كاذب، عمود ضوء مستطيل يخبو ثانية. وعند هذه اللحظة يبدأ الصيام أيضًا، ولهذا يكون الإمساك في إمساكية رمضان قبل الفجر ببضع دقائق احتياطًا.

وينتهي الوقت بالشروق. ولأن الفجر الصادق لا يمكن تصويره على ساعة، تستخدم برامج الحساب زاوية الشمس تحت الأفق، عادة بين 15° و20°، وهذا هو السبب الرئيسي لاختلاف تطبيقين في الفجر بعشرين دقيقة أو أكثر. انظر طرق الحساب والفجر الصادق.

الظهر: بعد زوال الشمس

يبدأ الظهر حين تجاوز الشمس خط الزوال وتبدأ الانحدار. وتضيف الجداول دقيقة أو دقيقتين بعد الزوال احتياطًا. ونادرًا ما يكون الزوال في 12:00 على الساعة؛ فهو يعتمد على خط طولك داخل منطقتك الزمنية، والتوقيت الصيفي، ووقت السنة. في 8 فبراير 2027 في لندن يكون نحو 12:14 بتوقيت غرينتش، فيظهر الظهر في الجدول 12:16.

والصلاة عند قيام الشمس في كبد السماء مكروهة (مسلم 831)، فالبداية الآمنة هي الوقت الذي يطبعه الجدول. وفي يوم الجمعة تحل صلاة الجمعة محل الظهر لمن حضرها؛ انظر صلاة الجمعة.

العصر: قاعدة الظل

يبدأ العصر حين يصير ظل الشيء مثله، مقيسًا فوق ظله الذي كان عند الزوال. وهذا قول الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة وكثير من الجداول الحنفية). والمشهور عند الحنفية: مثليه. والفرق بين القولين 30 إلى 80 دقيقة بحسب الفصل وخط العرض، وكلاهما قول قديم معتبر. ومقال وقت العصر: الحنفية والجمهور فيه أرقام محسوبة.

وينتهي العصر بالغروب، لكن النبي ﷺ وصف ما بعد اصفرار الشمس بأنه وقت ضرورة، فالأفضل أن تفرغ منه قبل ذلك بوقت كافٍ.

المغرب: من الغروب إلى غياب الحمرة

يبدأ المغرب لحظة غياب قرص الشمس كاملًا. ووقته قصير، نحو ساعة إلى ساعة ونصف في أكثر الأماكن، حتى يغيب الشفق الأحمر. ويجعل الجعفرية (الشيعة) المغرب متأخرًا قليلًا، حين تزول الحمرة المشرقية، ولهذا تضيف جداولهم بضع درجات أو نحو 10 إلى 20 دقيقة.

وإفطار رمضان عند المغرب؛ ينتهي الصيام في اللحظة نفسها التي يدخل فيها وقت الصلاة. ومقال مواعيد السحور والإفطار يغطي جانب رمضان.

العشاء: حين يغيب الشفق الأحمر

يبدأ العشاء حين يختفي الوهج الأحمر في الغرب. والجمهور على الشفق الأحمر؛ والقول المنسوب إلى أبي حنيفة على البياض الذي يليه. وتعبّر برامج الحساب عن ذلك بزاوية 14° إلى 18° تحت الأفق، أو في بعض طرق الخليج بمدة ثابتة هي 90 دقيقة بعد المغرب. المزيد في العشاء والشفق.

والنهاية المختارة للعشاء منتصف الليل، محسوبًا من الغروب إلى الفجر لا من الساعة 12 ليلًا. ويرى كثير من العلماء أنها تبقى صحيحة إلى الفجر لمن له حاجة؛ ويجعل آخرون منتصف الليل النهاية الحقيقية. فإن كنت ممن يؤخر العشاء فاجعلها قبل منتصف الليل، واسأل عالمًا تثق به عن حالك.

كيف تقرأ سطرًا من الجدول

هذا سطر للندن، الاثنين 8 فبراير 2027 (أول يوم متوقع من رمضان 1448)، بطريقة رابطة العالم الإسلامي وعصر الجمهور:

وللمقارنة، السطر نفسه للقاهرة في اليوم نفسه بطريقة الهيئة المصرية العامة للمساحة: الفجر 05:13، الشروق 06:41، الظهر 12:10، العصر 15:15، المغرب 17:38، العشاء 18:57، ومنتصف الليل الشرعي نحو 23:25.

اقرأه هكذا:

• كل رقم هو بداية ذلك الوقت. ونهاية الوقت هي الرقم التالي في السطر (ينتهي الفجر في 07:28، والظهر في 14:36، وهكذا). ونهاية العشاء غير مطبوعة؛ وهي منتصف الليل، نحو 23:18 هنا.
• الشروق ليس صلاة. فهو يُغلق الفجر ويفتح فترة كراهة قصيرة نحو 15 إلى 20 دقيقة.
• إن كان في الجدول عمود الإمساك فهو احتياط قبل الفجر، لا الوقت الذي يبدأ فيه الصيام.
• وبعض الجداول فيها عمود الجماعة أو الإقامة بجانب كل صلاة. وهو وقت الجماعة في ذلك المسجد، ونشرحه الآن.

وفي مكان آخر في اليوم نفسه تبدو أرقام الساعة متشابهة لكن أطوال الأوقات تختلف، ولهذا يحتاج موضوع مواقيت الصلاة في السفر إلى مقال مستقل.

الأذان والإقامة وقتان مختلفان

الأذان إعلان بدخول الوقت. والإقامة هي النداء الذي يسبق قيام الجماعة مباشرة، والمسجد هو الذي يحددها: غالبًا بعد الأذان بعشر إلى ثلاثين دقيقة، وأحيانًا وقت ثابت على الساعة لا يتغير إلا مرة في الشهر. وصلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة (البخاري 645؛ مسلم 650)، فإن استطعت الذهاب فانتبه إلى عمود الإقامة. وإن كنت تصلي في البيت فوقت الأذان هو المهم.

ولماذا لا يطابق أذان المسجد تطبيقك؟ طريقة مختلفة، أو قاعدة عصر مختلفة، أو بضع دقائق احتياط، أو تقريب. ومقال مواقيت المسجد والتطبيقات يمر على كل سبب وما تفعله حياله.

أوقات الكراهة

ثلاث فترات قصيرة مستثناة: حين تطلع الشمس، وحين تقوم في كبد السماء، وحين تغرب (مسلم 831). والأوقات أعلاه تراعيها أصلًا، لكن النوافل قرب هذه اللحظات تحتاج إلى عناية، وتختلف المذاهب في المستثنيات. اقرأ أوقات النهي عن الصلاة قبل أن ترتب صلاة الضحى والسنن.

السنن وخطوط العرض العليا

الضحى من نحو 15 دقيقة بعد الشروق إلى قبيل الظهر؛ والتهجد أفضله في الثلث الأخير من الليل، محسوبًا من المغرب إلى الفجر. ومقال أوقات السنن يبيّن كيف تحسبها أداتنا. وفوق خط عرض 48° تقريبًا لا تنخفض شمس الصيف 18° تحت الأفق، فيجب تقدير الفجر والعشاء بقواعد مثل منتصف الليل؛ انظر مواقيت الصلاة في خطوط العرض العليا.

بقية هذه السلسلة

• كيف تُحسب مواقيت الصلاة: موضع الشمس ومثال محسوب.
• طرق الحساب: أي بلد يستخدم أي زوايا.
• العصر: الحنفية والجمهور.
• مواقيت الصلاة في خطوط العرض العليا.
• مواقيت المسجد والتطبيقات.
• اتجاه القبلة، والقبلة بلا بوصلة، وأداة القبلة.
• الفجر الصادق؛ العشاء والشفق.
• أوقات النهي عن الصلاة؛ أوقات السنن.
• مواقيت الصلاة في السفر؛ الصلاة في الطائرة أو القطار.
• طباعة إمساكية المسجد؛ مشاركة مواقيت الصلاة مع العائلة.

ولكيفية أداء الصلاة نفسها ابدأ بـكيف تصلّي وجدول الركعات. وفي كل ما يتعلق بحالك الخاصة اسأل عالمًا أو إمامًا تثق به.