وقت العصر: الفرق بين الحنفية والجمهور في قاعدة الظل

العصر هو الصلاة الوحيدة التي يُؤخذ أول وقتها من الظل لا من انخفاض الشمس تحت الأفق. ومنذ القرون الأولى وُجد تفسيران لقاعدة الظل هذه، ينتج عنهما وقتان للعصر يختلفان بما بين نصف ساعة وأكثر من ساعة. فإذا كان في تطبيقك إعداد «العصر: الجمهور / الحنفية» فهذا ما يغيّره.

القاعدة نفسها

في حديث إمامة جبريل عليه السلام للنبي ﷺ (أبو داود 393؛ الترمذي 149) صلّى العصر في اليوم الأول حين صار ظل كل شيء مثله، وفي اليوم الثاني حين صار ظل كل شيء مثليه. وفي صحيح مسلم (612) أن وقت الظهر يمتد ما لم يصر ظل الرجل كطوله.

ومن هذه الروايات:

• قول الجمهور: يدخل العصر حين يصير ظل الشيء مثله، زيادةً على ظله عند الزوال. وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة، وقول أبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني من الحنفية، وتعتمده كثير من الإمساكيات الحنفية.
• قول الحنفية: يدخل العصر حين يصير ظل الشيء مثليه، زيادةً على ظل الزوال. وهو المروي عن أبي حنيفة نفسه، والمعمول به في كثير من المجتمعات الحنفية، لا سيما في جنوب آسيا وتركيا.

يفهم الجمهور من اليوم الثاني في حديث جبريل أن آخر وقت الظهر وأول وقت العصر لحظة واحدة، فيكون ظل المثل للعصر. أما قراءة الحنفية فتُبقي الظهر ممتدًا إلى المثلين. والقراءتان مستنبطتان من النصوص نفسها، ولذلك لا يُبطل أحد الفريقين قول الآخر.

قِسه بنفسك

يمكنك ذلك بعصا في مكان مشمس.

1. عند الزوال (وقت الظهر في إمساكيتك قريب منه بما يكفي) علّم طرف ظل العصا. هذا هو ظل الزوال.
2. أضف إلى هذا الطول طول العصا لعصر الجمهور، أو مثلي طولها لعصر الحنفية. وعلّم هذه المسافة من قاعدة العصا.
3. حين يبلغ طرف الظل علامتك يكون العصر قد دخل بتلك القاعدة.

لعصا طولها متر واحد في لندن يوم 8 فبراير 2027 يكون ظل الزوال نحو 2.3 م. فيدخل عصر الجمهور حين يبلغ الظل 3.3 م، وعصر الحنفية حين يبلغ 4.3 م.

أرقام فعلية

كل المواقيت محسوبة بأداتنا للتواريخ المذكورة؛ وطريقة حساب الفجر والعشاء لا تؤثر في العصر.

يلفت النظر أمران. الفرق أصغر ما يكون في الشتاء وأكبر ما يكون في الصيف في كل مكان. وفي خطوط العرض المنخفضة مثل مكة يبلغ الفرق نحو 50 دقيقة حتى في الشتاء، لأن الشمس تبقى مرتفعة نسبيًا عند الزوال.

لماذا يتغير الفرق بالفصل وخط العرض

طول الظل = الارتفاع × ظا (الزاوية السمتية). حين تكون الشمس مرتفعة (زاوية سمتية صغيرة) يتغير الظل ببطء، فلا بد أن تهبط الشمس كثيرًا حتى يصير الظل من المثل إلى المثلين. وحين تكون الشمس منخفضة أصلًا، كما في شتاء الشمال، يتغير الظل بسرعة ويقع المثل والمثلان في أقل من نصف ساعة.

وبعبارة أخرى: في ديسمبر في لندن لا ترتفع الشمس فوق 15°، فظل الزوال يساوي أصلًا 3.7 أمثال الارتفاع، ويأتي عصر الجمهور بعد الظهر بساعة و38 دقيقة فقط، وعصر الحنفية بعده بـ29 دقيقة. أما في يونيو في لندن فتبلغ الشمس 62°، والظلال قصيرة، والفرق بين الوقتين يزيد على ساعة.

نتائج عملية

• طول وقت العصر. على قول الحنفية يكون وقت العصر أقصر، لأنه ينتهي بالغروب على كل حال. ففي شتاء الشمال قد لا يدخل عصر الحنفية إلا قبل المغرب بساعة و45 دقيقة. فلا تؤخره.
• طول وقت الظهر. على قول الحنفية يمتد الظهر أطول، وهذا مفيد في العمل أو المدرسة حين يصعب الوقت الأول؛ انظر الصلاة في العمل أو المدرسة.
• الجماعة. كثير من المساجد ذات المصلين من مذاهب مختلفة تجعل إقامة العصر بعد دخول وقت الحنفية ليتمكن الجميع من الصلاة. وهذا أحد أسباب تأخر عصر المسجد ساعة عن تطبيقك؛ وبقية الأسباب في مقال مواقيت المسجد مقابل التطبيقات.
• رمضان. لا أثر على الصيام؛ وقت الصلاة وحده هو الذي يتحرك.

الوقت المكروه في آخر العصر

أيًا كان القول الذي تتبعه، فقد وصف النبي ﷺ تأخير العصر حتى تصفرّ الشمس وتنخفض بأنه صلاة المنافق (رواه مسلم). فالأفضل تجنّب العصر في آخر 15 إلى 20 دقيقة قبل الغروب، وما بين الاصفرار والغروب من أوقات الكراهة الثلاثة؛ انظر أوقات النهي عن الصلاة.

ضبطه في أداتنا

في أداة مواقيت الصلاة اختر العصر: الجمهور أو العصر: الحنفية تحت اختيار طريقة الحساب. ويُحفظ الإعداد لصفحات المدن والإمساكية القابلة للطباعة. وإذا شاركت إمساكية مع مسجد فبيّن قاعدة العصر التي تعتمدها؛ فكلاهما اختيار صحيح، والمهم أن يعرف الجميع أيهما هو المطبوع.

وأي القولين تتبع مسألة مذهبك ومجتمعك. وحين تتردد فاسأل عالمًا أو إمامًا تثق به بدل التنقّل بينهما.