Dhikr après la prière : la séquence complète avec le sens

Les minutes qui suivent le salam comptent parmi les adorations les plus faciles de la journée. Vous êtes déjà assis, déjà tourné vers la qibla, déjà en état d'ablutions. Le Prophète ﷺ consacrait ce moment à un ensemble court et fixe de rappels, et les compagnons les ont rapportés avec assez de précision pour que l'on puisse suivre la même séquence aujourd'hui.

Cet article donne cette séquence dans l'ordre, avec l'arabe en translittération, le sens en français simple, et la source de chaque élément. La version courte prend environ deux minutes ; la version complète, environ cinq. Rien ici n'est obligatoire. La prière elle-même est complète dès que vous prononcez le salam ; ce qui suit est la sunna qui l'accompagne.

La séquence en un coup d'œil

Les étapes 1 à 3 se disent immédiatement après le salam, avant de bouger. Les étapes 4 à 7 peuvent se faire dans n'importe quel ordre ; la plupart des gens font d'abord le tasbih et terminent par le Coran.

Étape 1 : l'istighfar, trois fois

Astaghfirullah. (أستغفر الله)

Sens : « Je demande pardon à Allah. »

À dire trois fois, juste après le salam. Le récit de Sahih Muslim (591), d'après Thawban, dit que lorsque le Messager d'Allah ﷺ terminait sa prière, il demandait pardon trois fois, puis prononçait les paroles de l'étape 2. Certains ajoutent « al-'Azim » (l'Immense) ou « wa atubu ilayh » (et je reviens à Lui repentant) ; la forme la plus courte est celle que le hadith rapporte.

Pourquoi demander pardon juste après une adoration ? Parce que chaque prière a ses failles : un esprit qui s'égare, une inclinaison précipitée. L'istighfar les comble avant que vous ne vous releviez.

Étape 2 : Allahumma anta as-salam

Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-jalali wal-ikram. (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)

Sens : « Ô Allah, Tu es la Paix et de Toi vient la paix. Béni sois-Tu, ô Détenteur de la Majesté et de la Générosité. »

À dire une fois, d'après le même hadith (Muslim 591). As-Salam est l'un des noms d'Allah : vous venez de clore la prière par « as-salamu 'alaykum » à ceux qui vous entourent, et vous vous tournez maintenant vers la source de toute paix.

Étape 3 : la proclamation du tawhid

La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir. Allahumma la mani'a lima a'tayt, wa la mu'tiya lima mana't, wa la yanfa'u dhal-jaddi minka al-jadd.

Sens : « Il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. Ô Allah, nul ne peut retenir ce que Tu donnes, nul ne peut donner ce que Tu retiens, et la fortune du riche ne lui sert à rien face à Toi. »

Rapporté par al-Bukhari et Muslim d'après al-Mughira ibn Shu'ba, qui l'avait appris du Prophète ﷺ et l'enseigna dans une lettre à Mu'awiya. À dire une fois. C'est le plus long des adhkar « immédiats » ; apprenez-le en dernier si vous mémorisez l'ensemble par étapes.

Étape 4 : tasbih, tahmid, takbir (33 fois chacun)

• Subhanallah (سبحان الله) : « Gloire à Allah » (Il est exempt de toute imperfection). 33 fois.
• Alhamdulillah (الحمد لله) : « Toute louange est à Allah. » 33 fois.
• Allahu akbar (الله أكبر) : « Allah est le Plus Grand. » 33 fois.

Deux récits bien connus l'appuient. Dans Sahih al-Bukhari (843), les émigrés pauvres se plaignirent que les riches pouvaient faire l'aumône et affranchir des esclaves alors qu'eux ne le pouvaient pas ; le Prophète ﷺ leur dit de prononcer ces trois formules 33 fois après chaque prière. Dans Sahih Muslim (597), les trois formules sont suivies d'un tahlil (étape 5) pour compléter la centaine, avec la promesse que les péchés sont pardonnés, fussent-ils comme l'écume de la mer.

Dites-les à un rythme naturel ; quatre-vingt-dix-neuf formules prennent environ quatre-vingt-dix secondes.

Les autres comptes authentiques

La version courte 10/10/10 est utile quand vous priez au travail ou à l'école et que vous n'avez qu'une minute ; voir la prière au travail ou à l'école.

Étape 5 : compléter la centaine

La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli shay'in qadir.

Sens : « Il n'y a de divinité qu'Allah, Seul, sans associé. À Lui la royauté et à Lui la louange, et Il est capable de toute chose. »

À dire une fois après les 99 formules de l'étape 4, comme centième (Muslim 597). C'est la première moitié de l'étape 3, sans la fin « Allahumma la mani'a… ».

Étape 6 : Ayat al-Kursi

Ayat al-Kursi est le verset 255 de la sourate al-Baqara. Son sens, en substance : Allah, il n'y a de divinité que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et fait subsister toute chose ; ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent ; à Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre ; nul n'intercède auprès de Lui sans Sa permission ; Il sait ce qui est devant eux et derrière eux ; Son Kursi s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde ne Lui pèse pas ; Il est le Très-Haut, l'Immense.

Le hadith d'Abu Umama, rapporté par al-Nasa'i dans al-Sunan al-Kubra et authentifié par al-Albani, dit que celui qui récite Ayat al-Kursi après chaque prière obligatoire, rien ne le sépare du Paradis sinon la mort. Cela prend environ 30 secondes. Si vous ne le connaissez pas encore par cœur, lisez-le dans un mushaf ou sur votre téléphone et mémorisez-le en une semaine.

Étape 7 : les trois Qul

Les sourates al-Ikhlas (112), al-Falaq (113) et an-Nas (114), une fois chacune. 'Uqba ibn 'Amir rapporte que le Messager d'Allah ﷺ lui a ordonné de réciter ces trois sourates après chaque prière ; cela est rapporté par Abu Dawud, al-Tirmidhi et al-Nasa'i. Après le Fajr et le Maghrib, beaucoup les récitent chacune trois fois, en suivant le récit distinct des adhkar du matin et du soir.

Leur sens en une ligne chacune : al-Ikhlas affirme qu'Allah est Unique, absolu, qu'Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et que nul n'est semblable à Lui ; al-Falaq cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube contre le mal de la création, de l'obscurité, de la sorcellerie et de l'envie ; an-Nas cherche refuge auprès du Seigneur des hommes contre les suggestions du shaytan.

Combien de temps cela prend-il ?

Cinq prières fois cinq minutes, cela fait 25 minutes par jour. Si cela vous paraît beaucoup, commencez par l'ensemble minimum après chaque prière et l'ensemble complet après le Fajr et le Maghrib, quand la plupart des gens sont de toute façon assis pour les adhkar du matin et du soir. La page des horaires de prière montre quand vous avez une marge confortable avant la prière suivante.

Compter sur les doigts

'Abdullah ibn 'Amr rapporte avoir vu le Prophète ﷺ compter le tasbih sur sa main droite (Abu Dawud 1502). La méthode la plus simple : chaque doigt a trois phalanges ; touchez chaque phalange avec le pouce, et trois doigts donnent neuf, quatre doigts douze, et ainsi de suite. Trois tours de onze phalanges, ou compter jusqu'à 33 en faisant deux fois le tour de quatre doigts puis une fois le tour de trois, fonctionnent tous deux. La plupart des gens trouvent leur rythme en quelques jours.

Le chapelet (sebha ou tasbih) et les compteurs sur téléphone sont aussi très utilisés ; l'article sur le comptage du tasbih compare les options. Quel que soit votre choix, le but est que le comptage reste en arrière-plan et que les paroles restent au premier plan.

Garder le cœur présent

Le Coran décrit les croyants comme ceux qui invoquent Allah abondamment (33:41) et dont les cœurs s'apaisent par Son rappel (13:28). Il est possible de réciter les cent formules en pensant au déjeuner. Trois habitudes aident :

• Connaître le sens. On ne peut pas être présent à des mots que l'on ne comprend pas. Apprenez le sens en français de chaque ligne ci-dessus avant de mémoriser l'arabe.
• Rester assis. Se lever, chercher ses chaussures et consulter son téléphone tirent l'attention ailleurs. Accordez aux adhkar leurs deux à cinq minutes, au même endroit.
• Ralentir légèrement. Les 33 sont la partie la plus souvent expédiée. Dire chaque formule comme une phrase plutôt que comme une syllabe fait une vraie différence.

Si c'est l'attention pendant la prière elle-même qui vous pose problème, la concentration dans la prière traite ce point à part.

Un plan d'une semaine pour apprendre l'ensemble

À la fin de la semaine, vous aurez tout l'ensemble ; gardez une carte imprimée dans votre coin de prière jusqu'à ce qu'il soit bien ancré. Le Coran dit que la prière est prescrite à des heures fixées (4:103) ; les adhkar donnent à chacune de ces cinq heures un atterrissage en douceur plutôt qu'une fin abrupte. Le guide sur la régularité dans les cinq prières montre comment de petites routines fixes comme celle-ci rendent les prières elles-mêmes plus faciles à tenir.