Dhikr nach dem Gebet: Die ganze Reihenfolge mit Bedeutung

Die Minuten nach dem Salam gehören zum leichtesten Gottesdienst des Tages. Du sitzt schon, du schaust schon zur Qibla, du hast schon die Gebetswaschung. Der Prophet (s.) nutzte diesen Moment für eine kurze, feste Folge von Gedenkformeln, und die Gefährten haben sie so genau überliefert, dass wir heute derselben Reihenfolge folgen können.

Dieser Artikel gibt diese Reihenfolge wieder, mit dem Arabischen in Umschrift, der Bedeutung in einfachem Deutsch und der Quelle für jeden Punkt. Die kurze Fassung dauert etwa zwei Minuten, die vollständige etwa fünf. Nichts davon ist Pflicht. Das Gebet selbst ist in dem Moment vollständig, in dem du den Salam sprichst; dies ist die Sunna, die darauf folgt.

Die Reihenfolge auf einen Blick

Die Schritte 1 bis 3 werden direkt nach dem Salam gesprochen, bevor man sich bewegt. Die Schritte 4 bis 7 können in beliebiger Reihenfolge erfolgen; die meisten machen zuerst das Tasbih und schließen mit dem Koran.

Schritt 1: Istighfar, dreimal

Astaghfirullah. (أستغفر الله)

Bedeutung: „Ich bitte Allah um Vergebung.“

Dreimal gesprochen, direkt nach dem Salam. Die Überlieferung in Sahih Muslim (591) von Thauban sagt, dass der Gesandte Allahs (s.), wenn er sein Gebet beendet hatte, dreimal um Vergebung bat und dann die Worte aus Schritt 2 sprach. Manche fügen „al-'Azim“ (den Gewaltigen) oder „wa atubu ilaih“ (und ich wende mich Ihm reuig zu) hinzu; die kürzeste Form ist das, was der Hadith festhält.

Warum direkt nach dem Gottesdienst um Vergebung bitten? Weil jedes Gebet Lücken hat: abschweifende Gedanken, eine gehetzte Verbeugung. Der Istighfar füllt sie, bevor du aufstehst.

Schritt 2: Allahumma anta as-salam

Allahumma anta as-salam, wa minka as-salam, tabarakta ya dhal-dschalali wal-ikram. (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)

Bedeutung: „O Allah, Du bist der Frieden, und von Dir kommt der Frieden. Segensreich bist Du, o Herr der Majestät und der Ehre.“

Einmal gesprochen, aus demselben Hadith (Muslim 591). As-Salam ist einer der Namen Allahs: Du hast das Gebet gerade mit „as-salamu 'alaikum“ an die Menschen um dich beendet und wendest dich nun der Quelle allen Friedens zu.

Schritt 3: Das Bekenntnis zum Tauhid

La ilaha illallahu wahdahu la scharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli schai'in qadir. Allahumma la mani'a lima a'tait, wa la mu'tiya lima mana't, wa la yanfa'u dhal-dschaddi minka al-dschadd.

Bedeutung: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Ihm allein, Er hat keinen Partner. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. O Allah, niemand kann zurückhalten, was Du gibst, und niemand kann geben, was Du zurückhältst, und dem Reichen nützt sein Reichtum nichts vor Dir.“

Überliefert bei al-Buchari und Muslim von al-Mughira ibn Schu'ba, der es vom Propheten (s.) lernte und es in einem Brief an Mu'awiya weitergab. Einmal gesprochen. Es ist die längste der „unmittelbaren“ Adhkar, lern sie also zuletzt, wenn du die Folge schrittweise auswendig lernst.

Schritt 4: Tasbih, Tahmid, Takbir (je 33-mal)

• Subhanallah (سبحان الله): „Gepriesen sei Allah“ (Er ist frei von jedem Makel). 33-mal.
• Alhamdulillah (الحمد لله): „Alles Lob gebührt Allah.“ 33-mal.
• Allahu akbar (الله أكبر): „Allah ist der Größte.“ 33-mal.

Zwei bekannte Überlieferungen stützen das. In Sahih al-Buchari (843) beklagten sich die ärmeren Auswanderer, dass die Wohlhabenden Almosen geben und Sklaven freilassen könnten, sie aber nicht; der Prophet (s.) trug ihnen auf, diese drei Formeln nach jedem Gebet 33-mal zu sprechen. In Sahih Muslim (597) folgt auf die drei Formeln ein Tahlil (Schritt 5) als Hundertstes, mit dem Versprechen, dass die Sünden vergeben werden, selbst wenn sie wie der Schaum des Meeres wären.

Sprich sie in natürlichem Tempo; neunundneunzig Formeln dauern etwa neunzig Sekunden.

Andere authentische Zählungen

Die kurze Fassung 10/10/10 ist nützlich, wenn du auf der Arbeit oder in der Schule betest und nur eine Minute hast; siehe Gebet auf der Arbeit oder in der Schule.

Schritt 5: Das Hundertste

La ilaha illallahu wahdahu la scharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa huwa 'ala kulli schai'in qadir.

Bedeutung: „Es gibt keinen Gott außer Allah, Ihm allein, Er hat keinen Partner. Sein ist die Herrschaft und Sein ist das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge.“

Einmal gesprochen nach den 99 Formeln aus Schritt 4, als Hundertstes (Muslim 597). Es ist die erste Hälfte von Schritt 3 ohne den Schluss „Allahumma la mani'a...“.

Schritt 6: Ayat al-Kursi

Ayat al-Kursi ist der Vers 255 der Sure al-Baqara. Die Bedeutung in Kürze: Allah, es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen; weder Schlummer noch Schlaf überkommt Ihn; Ihm gehört, was in den Himmeln und auf der Erde ist; niemand kann bei Ihm Fürsprache einlegen außer mit Seiner Erlaubnis; Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt; Sein Kursi umfasst die Himmel und die Erde, und ihre Bewahrung fällt Ihm nicht schwer; Er ist der Erhabene, der Gewaltige.

Der Hadith von Abu Umama, aufgezeichnet von an-Nasa'i in as-Sunan al-Kubra und von al-Albani als sahih eingestuft, sagt: Wer nach jedem Pflichtgebet Ayat al-Kursi rezitiert, zwischen dem und dem Paradies steht nichts als der Tod. Sie dauert etwa 30 Sekunden. Wenn du sie noch nicht auswendig kannst, lies sie aus einem Mushaf oder vom Handy und lern sie über eine Woche.

Schritt 7: Die drei Qul-Suren

Sure al-Ichlas (112), al-Falaq (113) und an-Nas (114), je einmal. 'Uqba ibn 'Amir berichtete, dass der Gesandte Allahs (s.) ihn anwies, diese drei Suren nach jedem Gebet zu rezitieren; das ist bei Abu Dawud, at-Tirmidhi und an-Nasa'i aufgezeichnet. Nach Fadschr und Maghrib rezitieren viele jede davon dreimal, nach der gesonderten Überlieferung zu den Morgen- und Abend-Adhkar.

Ihre Bedeutung in je einem Satz: al-Ichlas bekräftigt, dass Allah Einer ist, absolut, weder gezeugt noch geboren, und dass Ihm nichts gleicht; al-Falaq sucht Zuflucht beim Herrn des Morgengrauens vor dem Übel der Schöpfung, der Dunkelheit, der Zauberei und des Neids; an-Nas sucht Zuflucht beim Herrn der Menschen vor dem Einflüstern des Schaitan.

Wie lange dauert es?

Fünf Gebete mal fünf Minuten sind 25 Minuten am Tag. Wenn das viel klingt, beginne mit dem Minimum nach jedem Gebet und der vollständigen Fassung nach Fadschr und Maghrib, wenn die meisten ohnehin für die Morgen- und Abend-Adhkar sitzen bleiben. Die Gebetszeiten-Seite zeigt dir, wann du vor dem nächsten Gebet bequem Zeit hast.

An den Fingern zählen

'Abdullah ibn 'Amr berichtete, dass er den Propheten (s.) das Tasbih an seiner rechten Hand zählen sah (Abu Dawud 1502). Die einfachste Methode: Jeder Finger hat drei Glieder; berühre jedes Glied mit dem Daumen, drei Finger ergeben neun, vier Finger zwölf und so weiter. Drei Runden über elf Glieder oder zweimal über vier Finger und einmal über drei bis 33 zählen, beides funktioniert. Die meisten finden innerhalb weniger Tage ihr Muster.

Gebetsketten (Tesbih) und Zähler-Apps sind ebenfalls weit verbreitet; der Artikel Tasbih zählen vergleicht die Möglichkeiten. Was immer du nutzt: Das Ziel ist, dass das Zählen im Hintergrund läuft und die Worte im Vordergrund bleiben.

Das Herz dabei behalten

Der Koran beschreibt die Gläubigen als jene, die Allahs viel gedenken (33:41) und deren Herzen in Seinem Gedenken Ruhe finden (13:28). Man kann alle hundert Formeln sprechen und dabei ans Mittagessen denken. Drei Gewohnheiten helfen:

• Die Bedeutung kennen. Bei Worten, die du nicht verstehst, kannst du nicht bei der Sache sein. Lern die deutsche Bedeutung jeder Zeile oben, bevor du das Arabische auswendig lernst.
• Sitzen bleiben. Aufstehen, die Schuhe suchen und aufs Handy schauen ziehen die Aufmerksamkeit weg. Gib den Adhkar ihre eigenen zwei bis fünf Minuten am selben Platz.
• Das Tempo etwas drosseln. Die 33er sind der Teil, der am häufigsten gehetzt wird. Jede Formel als Satz statt als Silbe zu sprechen, macht einen echten Unterschied.

Wenn dir die Aufmerksamkeit im Gebet selbst schwerfällt, behandelt Konzentration im Gebet das gesondert.

Ein Wochenplan, um die Folge zu lernen

Am Ende der Woche hast du die ganze Folge; leg eine gedruckte Karte in deine Gebetsecke, bis sie sitzt. Der Koran sagt, das Gebet sei zu festgesetzten Zeiten vorgeschrieben (4:103); die Adhkar geben jeder dieser fünf Zeiten einen sanften Abschluss statt eines abrupten Endes. Der Ratgeber Beständigkeit in den fünf Gebeten zeigt, wie kleine feste Routinen wie diese die Gebete selbst leichter einzuhalten machen.