Gebet auf Reisen: Verkürzen (Qasr) und Zusammenlegen (Dscham')
Wie sich das Gebet unterwegs ändert: welche Gebete auf zwei Rakat verkürzt werden, ab welcher Entfernung man Reisender ist und wann man zusammenlegen darf.
Dieser Ratgeber erklärt verbreitete Ansichten und Quellen. Er ist keine Fatwa. Für deine eigene Situation frag einen Gelehrten oder Imam, dem du vertraust.
Eine Reise verändert das Gebet auf zwei Arten. Qasr verkürzt die Gebete mit vier Rakat auf zwei. Dscham' legt zwei Gebete in der Zeit eines von beiden zusammen. Das Erste ist in allen Rechtsschulen anerkannt; beim Zweiten gehen sie auseinander. Dieser Ratgeber gibt die Regeln, die Entfernungen und eine Tabelle für deine nächste Reise.
Verkürzen (Qasr)
Der Koran (4:101) sagt dem Sinn nach: Wenn ihr im Land umherreist, ist es keine Sünde für euch, das Gebet zu verkürzen. Als Umar fragte, warum wir noch verkürzen, obwohl wir in Sicherheit sind, antwortete der Prophet (s.), es sei ein Almosen, das Allah gegeben hat, also nehmt Sein Almosen an (Muslim 686).
Was sich ändert:
| Gebet | Zu Hause | Auf Reisen |
|---|---|---|
| Fadschr | 2 | 2 |
| Dhuhr | 4 | 2 |
| Asr | 4 | 2 |
| Maghrib | 3 | 3 |
| Ischa | 4 | 2 |
Das verkürzte Gebet wird genau wie Fadschr gebetet: zwei Rakat mit dem abschließenden Taschahhud nach der zweiten. Sonst ändert sich nichts. Die Sunna-Rakat fallen unterwegs in der Regel weg, außer der Sunna von Fadschr und dem Witr, die der Prophet (s.) auch auf Reisen beibehielt.
Ab wann ist es eine „Reise“?
Die Rechtsschulen legen eine Mindestentfernung vom Ortsrand bis zum Ziel fest:
| Rechtsschule | Mindestentfernung (einfache Strecke) |
|---|---|
| Malikiten, Schafiiten, Hanbaliten (Mehrheit) | etwa 4 Burud, meist umgerechnet als 80–89 km (viele nehmen 81 km oder 88 km) |
| Hanafiten | drei Tagesmärsche, meist umgerechnet als etwa 77–78 km; manche hanafitische Gelehrte sagen 96 km |
| Dschafariten | 8 Farsach, etwa 44 km einfach (oder 22 km je Richtung bei Hin- und Rückfahrt) |
Eine Minderheit der Gelehrten lehnt feste Entfernungen ganz ab und sagt, es zähle, was die Leute gewöhnlich „Reise“ nennen. In der Praxis ist eine Fahrt von 100 km nach allen Ansichten eine Reise und eine von 30 km nach keiner der sunnitischen Ansichten.
Rechenbeispiel. Du wohnst in Köln und fährst nach Frankfurt, etwa 190 km. Sobald du das bebaute Gebiet von Köln verlassen hast, bist du Reisender: Dhuhr und Asr sind je zwei Rakat.
Wie lange bleibt man Reisender?
Wer vorhat, längere Zeit an einem Ort zu bleiben, wird dort „ansässig“ und betet vollständig. Die Schwelle:
| Rechtsschule | Du bist Reisender, wenn du bleiben willst … |
|---|---|
| Schafiiten, Malikiten, Hanbaliten | weniger als 4 Tage (Schafiiten: ohne An- und Abreisetag) |
| Hanafiten | weniger als 15 Tage |
| Dschafariten | weniger als 10 Tage |
Wenn du nicht weißt, wie lange du bleibst (Warten auf ein Visum, Krankenhausaufenthalt ohne Entlassungstermin), erlaubt die Mehrheit das Verkürzen, solange diese Ungewissheit dauert; manche Gelehrte begrenzen es auf einige Wochen.
Rechenbeispiel. Eine zehntägige Geschäftsreise nach Dubai: Ein Hanafit verkürzt die ganze Zeit; ein Schafiit oder Hanbalit betet ab der Ankunft vollständig, weil der geplante Aufenthalt vier Tage oder länger ist. Ein Wochenende weg (zwei Nächte): Alle verkürzen.
Zusammenlegen (Dscham')
Zusammenlegen heißt, Dhuhr und Asr gemeinsam in der Zeit eines von beiden zu beten, oder Maghrib und Ischa gemeinsam. Jedes Gebet wird weiterhin einzeln mit eigener Iqama gebetet; „gemeinsam“ heißt eines nach dem anderen.
| Praxis | Wer |
|---|---|
| Zusammenlegen auf Reisen, in der Zeit eines der beiden Gebete | Schafiiten, Malikiten, Hanbaliten |
| Zusammenlegen nur in Arafat (Dhuhr + Asr) und Muzdalifa (Maghrib + Ischa) während des Haddsch; sonst jedes Gebet in seiner eigenen Zeit, notfalls an deren Rand | Hanafiten |
| Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Ischa regelmäßig zusammenlegen, ob auf Reisen oder nicht, solange jedes in seiner gemeinsamen Zeit gebetet wird | Dschafariten |
| Zusammenlegen bei Regen, Krankheit oder ernster Härte auch zu Hause | Malikiten und Hanbaliten (mit Bedingungen); Schafiiten bei Regen in der Gemeinschaft |
Ibn Abbas berichtete, der Prophet (s.) habe in Medina Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Ischa zusammengelegt, ohne Furcht und ohne Reise; auf die Frage nach dem Grund sagte er, damit seine Gemeinde nicht in Bedrängnis gerate (Muslim 705). Die Rechtsschulen lesen diesen Bericht unterschiedlich: manche als Grundlage für das Zusammenlegen in Not, die Hanafiten als „scheinbares“ Zusammenlegen, bei dem jedes Gebet ganz am Ende oder ganz am Anfang seiner eigenen Zeit gebetet wird, sodass sie aufeinanderfolgen.
Zwei Arten des Zusammenlegens
- Vorziehen (Dscham' Taqdim): Asr direkt nach Dhuhr beten, in der Zeit von Dhuhr. Die Absicht zum Zusammenlegen beim Beginn von Dhuhr fassen (Bedingung bei den Schafiiten).
- Aufschieben (Dscham' Ta'chir): Dhuhr aufschieben und mit Asr in der Zeit von Asr beten. Die Absicht zum Aufschieben fassen, bevor die Dhuhr-Zeit endet.
Rechenbeispiel (schafiitischer oder hanbalitischer Reisender im Flugzeug). Dhuhr beginnt in deiner Abflugstadt um 12:30, du steigst um 12:00 ein. Du schiebst Dhuhr auf, landest um 16:00 und betest Dhuhr und dann Asr gemeinsam, je zwei Rakat. Ein Hanafit auf demselben Flug betet Dhuhr vor dem Einsteigen, wenn die Zeit reicht, oder im Flugzeug (Beten im Flugzeug oder Zug), und Asr nach der Landung in der Asr-Zeit.
Schnellübersicht
| Situation | Verkürzen? | Zusammenlegen? |
|---|---|---|
| Tagesausflug 120 km je Richtung, abends zurück | Ja (alle) | Mehrheit ja; Hanafiten nein |
| Zwei Übernachtungen 300 km entfernt | Ja (alle) | Mehrheit ja; Hanafiten nein |
| Eine Woche im Ausland | Hanafiten ja; andere nein | Hanafiten nein; andere nein (ansässig) |
| Drei Wochen im Ausland | Nein (alle sunnitischen Rechtsschulen) | Nein |
| Täglich 30 km pendeln | Nein | Nein |
| Starker Regen, Heimatmoschee | Nein | Malikiten/Hanbaliten/Schafiiten: Maghrib + Ischa in der Gemeinschaft; Hanafiten nein |
Praktische Tipps
- Entscheide vor der Reise, welcher Rechtsschule du folgst, damit du es nicht am Flughafen ausknobeln musst.
- Nutze die Gebetszeiten deines Ziels und das Qibla-Werkzeug; siehe auch Gebetszeiten auf Reisen zu Zeitzonen und Zwischenstopps.
- Wenn du unterwegs ein Gebet ganz verpasst, hol es so nach, wie es fällig war: Ein auf der Reise versäumtes Dhuhr wird nach hanafitischer Ansicht und nach der Mehrheit mit zwei Rakat nachgeholt, mit gewissen Unterschieden, sobald du zu Hause bist.
- Das Fasten hat seine eigene Reise-Erleichterung; siehe Fasten auf Reisen.
Diese Regeln enthalten echte Unterschiede zwischen den Rechtsschulen, und deine eigenen Umstände (Pendeln, Seefahrt, Piloten, Studium im Ausland) sind von Gelehrten ausführlich besprochen worden. Für deine eigene Situation frag einen Gelehrten oder Imam, dem du vertraust.
Nützliche Werkzeuge
Fragen und Antworten
Ist das Verkürzen auf Reisen freiwillig oder Pflicht?
Hanafiten sehen es für den Reisenden als verpflichtend; die Mehrheit der anderen Rechtsschulen als empfohlene Erleichterung, sodass vier Rakat gültig, aber nicht bevorzugt sind. Alle sind sich einig, dass es die Praxis des Propheten (s.) ist.
Verkürze ich schon am Tag der Abreise?
Das Verkürzen beginnt, sobald du das bebaute Gebiet deines Wohnorts verlassen hast, nicht an der Haustür. Es endet, wenn du es wieder betrittst.
Kann ich Fadschr mit einem anderen Gebet zusammenlegen?
Nein. Nur Dhuhr mit Asr und Maghrib mit Ischa dürfen zusammengelegt werden. Fadschr wird immer in seiner eigenen Zeit gebetet.
Wenn ich hinter einem ortsansässigen Imam bete, verkürze ich trotzdem?
Nein. Ein Reisender, der hinter einem Imam betet, der vier Rakat betet, betet vier mit ihm.
Ich pendle täglich 100 km zur Arbeit. Ist das eine Reise?
Die Entfernung reicht in allen Rechtsschulen aus, sodass ein täglicher Pendler nach vielen Ansichten unterwegs Reisender ist; manche Gelehrte behandeln einen festen Arbeitsplatz aber anders. Das ist ein echter Unterschied; frag zu deiner Routine einen Gelehrten, dem du vertraust.
Quellen
- Koran 4:101
- Sahih Muslim 686 (das Verkürzen ist ein Almosen von Allah)
- Sahih Muslim 705 (Ibn Abbas: Zusammenlegen in Medina ohne Furcht und ohne Reise)
- Sahih al-Buchari (das Gebet des Propheten auf Reisen; Zusammenlegen in Arafat und Muzdalifa)